miércoles, 30 de noviembre de 2011
Fiscal incluye a 4 hoteles en el caso Terrorismo II
“Se han solicitado informes a algunos hoteles en los cuales se han alojado los miembros del grupo irregular; vamos a determinar si éstos han sido pagados o no. Naturalmente, de haber sido cancelados no existe nada irregular porque (los hoteles) no tienen la obligación de conocer todo, pero si no han sido remunerados, puede ser una forma de financiar al grupo irregular”, explicó Suaznábar.
Los informes solicitados siguen la línea de inspección iniciada con la aerolínea AeroSur, que también es indagada porque en el cuaderno de investigaciones cursarían algunos elementos de convicción respecto a la posible participación de esta empresa, como financiadora de la presunta célula terrorista de Eduardo Rózsa.
Respaldo. “Hay que determinar quiénes son las personas que habrían podido financiar al grupo. Sin embargo, estamos en plena pesquisa, estos son elementos que se han ido recolectando y van a continuar recolectándose a través de la investigación”, dijo el fiscal, quien ya cursó requerimientos a AeroSur para que informe sobre boletos y viajes en favor de los “terroristas” y que no habrían sido cobrados por la aerolínea.
Para el fiscal Marcelo Soza, quien se encargó de la primera etapa de la pesquisa, “AeroSur es parte importante” porque “todo el grupo de Rózsa llegó vía AeroSur, con los boletos que entregó Alejandro Melgar a Eduardo Rózsa, vinculado con Humberto Roca (presidente de AeroSur) probablemente”. Recordó que hay un descargo donde la aerolínea indica de que tenía un contrato con Melgar y que por esa deuda que tenía, habría dado boletos que terminó usando el grupo de Rózsa.
Vínculo. En relación a la posible vinculación de Roca, Soza aseveró que “hay correos que hablan del ‘presidente’ (de AeroSur), probablemente sea él o no. Sin embargo, Melgar manifiesta que el ‘presidente’ ya tiene conocimiento de este asunto sobre los boletos”. No obstante, Jorge Valda, abogado de Roca, aclaró el lunes que no hay una ampliación de investigación en contra de su cliente y que los requerimientos son hacia la empresa.
Respecto a los hoteles, Soza refirió que “el grupo estaba en distintos hoteles, Buganvillas, Santa Cruz, Las Américas y Asturias, que seguramente investigará Suaznábar”. El fiscal Suaznábar debe dar con los financiadores de la célula irregular, desbaratada el 16 de abril de 2009, tras una incursión policial al hotel Las Américas de Santa Cruz.
En su indagación, el fiscal recibió ayer la declaración de un cívico cruceño y un justificativo de Tatiana Marinkovic (hermana de Branko), quien no podría llegar a La Paz por temas de salud.
Tras el hermano de Costas
El fiscal Marcelo Soza, que dirigió las pesquisas de la primera etapa del caso Terrorismo, refirió que el hermano del gobernador Rubén Costas, Pablo, “está vinculado al grupo armado e irregular con el tema del financiamiento”. Afirmó que Pablo Alberto Costas Olivera “organizaba toda la coordinación con Rózsa en el grupo La Torre”.
Las declaraciones de Soza surgieron tras referirse al anuncio del Gobernador cruceño, quien dijo que no asistiría a la audiencia del proceso en el que éste lo acusa por desacato. “Yo pienso que Rubén Costas no está sobre la Constitución, es como cualquier otro ciudadano que debe obedecer la ley”, expuso.
Advirtió que si no se presenta, la consecuencia sería su aprehensión. Y en respuesta a la persecución que denuncia Costas, dijo: “Que venga (...) y yo le voy a demostrar con prueba evidente que su hermano estaba metido (con la célula de Rózsa)”.
Los informes solicitados siguen la línea de inspección iniciada con la aerolínea AeroSur, que también es indagada porque en el cuaderno de investigaciones cursarían algunos elementos de convicción respecto a la posible participación de esta empresa, como financiadora de la presunta célula terrorista de Eduardo Rózsa.
Respaldo. “Hay que determinar quiénes son las personas que habrían podido financiar al grupo. Sin embargo, estamos en plena pesquisa, estos son elementos que se han ido recolectando y van a continuar recolectándose a través de la investigación”, dijo el fiscal, quien ya cursó requerimientos a AeroSur para que informe sobre boletos y viajes en favor de los “terroristas” y que no habrían sido cobrados por la aerolínea.
Para el fiscal Marcelo Soza, quien se encargó de la primera etapa de la pesquisa, “AeroSur es parte importante” porque “todo el grupo de Rózsa llegó vía AeroSur, con los boletos que entregó Alejandro Melgar a Eduardo Rózsa, vinculado con Humberto Roca (presidente de AeroSur) probablemente”. Recordó que hay un descargo donde la aerolínea indica de que tenía un contrato con Melgar y que por esa deuda que tenía, habría dado boletos que terminó usando el grupo de Rózsa.
Vínculo. En relación a la posible vinculación de Roca, Soza aseveró que “hay correos que hablan del ‘presidente’ (de AeroSur), probablemente sea él o no. Sin embargo, Melgar manifiesta que el ‘presidente’ ya tiene conocimiento de este asunto sobre los boletos”. No obstante, Jorge Valda, abogado de Roca, aclaró el lunes que no hay una ampliación de investigación en contra de su cliente y que los requerimientos son hacia la empresa.
Respecto a los hoteles, Soza refirió que “el grupo estaba en distintos hoteles, Buganvillas, Santa Cruz, Las Américas y Asturias, que seguramente investigará Suaznábar”. El fiscal Suaznábar debe dar con los financiadores de la célula irregular, desbaratada el 16 de abril de 2009, tras una incursión policial al hotel Las Américas de Santa Cruz.
En su indagación, el fiscal recibió ayer la declaración de un cívico cruceño y un justificativo de Tatiana Marinkovic (hermana de Branko), quien no podría llegar a La Paz por temas de salud.
Tras el hermano de Costas
El fiscal Marcelo Soza, que dirigió las pesquisas de la primera etapa del caso Terrorismo, refirió que el hermano del gobernador Rubén Costas, Pablo, “está vinculado al grupo armado e irregular con el tema del financiamiento”. Afirmó que Pablo Alberto Costas Olivera “organizaba toda la coordinación con Rózsa en el grupo La Torre”.
Las declaraciones de Soza surgieron tras referirse al anuncio del Gobernador cruceño, quien dijo que no asistiría a la audiencia del proceso en el que éste lo acusa por desacato. “Yo pienso que Rubén Costas no está sobre la Constitución, es como cualquier otro ciudadano que debe obedecer la ley”, expuso.
Advirtió que si no se presenta, la consecuencia sería su aprehensión. Y en respuesta a la persecución que denuncia Costas, dijo: “Que venga (...) y yo le voy a demostrar con prueba evidente que su hermano estaba metido (con la célula de Rózsa)”.
Texto y foto: La Razón
lunes, 28 de noviembre de 2011
Brasil: La copa (no) es nuestra
Frei Betto
ALAI AMLATINA, 26/11/2011.-
Para que un país funcione bien necesita reglas. Si carece de leyes y de quien las haga cumplir, cae en la anarquía. El Brasil tiene más leyes que población. En principio, ninguna de ellas puede contradecir a la ley mayor: la Constitución. Sólo en principio. En la práctica, y en el próximo Campeonato de Fútbol, la teoría es otra.
Ante el megaevento de la pelota todo se trastoca. La legislación corre el peligro de ser ignorada y, si sucede así, las empresas asociadas a la Fifa quedarán exentas de pagar impuestos.
La ley de responsabilidad fiscal, que limita el endeudamiento, será flexibilizada para facilitar las obras destinadas al Campeonato y a las Olimpiadas. Como enfatiza el profesor Carlos Vainer, especialista en planificación urbana, un municipio podrá endeudarse para construir un estadio, pero no para efectuar obras de saneamiento...
La Fifa es un casino. En un casino juegan muchos, pero ganan pocos. Y quien no pierde nunca es el dueño del casino. Así funciona la Fifa, que se interesa más por la ganancia que por el deporte. Por eso ha desembarcado en el Brasil con su tropa de choque para obligar al gobierno a olvidar leyes y costumbres.
La Fifa quiere prohibir, durante el campeonato, la comercialización de cualquier producto en un radio de 2 km alrededor de los estadios. Excepto las mercancías vendidas por las empresas asociadas a ella. Que quede bien sabido: para el comercio local, puertas cerradas; para camellos y ambulantes, la policía contra ellos. ¡Dejen paso a la Fifa! Casi 170 mil personas serán sacadas de sus viviendas para que se construyan los estadios. ¿Y quién garantiza que serán debidamente indemnizadas?
La Fifa quiere al pueblo lejos del Campeonato. Que se contente acompañándola por la TV. Entrar a los estadios será privilegio de la élite, de los extranjeros y de los que tengan dinero para comprar entradas de reventa. Aparte de que una buena cantidad de entradas será vendida en Europa anticipadamente.
La Fifa quiere impedir el derecho a la media entrada. ¡Fuera estudiantes y ancianos! Y nada de entrar a los estadios con las empanadas de la abuela o la merienda dietética recomendada por su médico. Hasta el agua será prohibida.
Todos serán revisados en la entrada. Sólo una empresa de comida rápida podrá vender sus productos en los estadios. Y la prohibición de bebidas alcohólicas en los estadios, que está en vigor en el Brasil, será quebrada en pro de una marca de cerveza hecha en los USA.
Comenta el prestigioso periódico Le Monde Diplomatique: “La celebración de un megaevento deportivo como éste autoriza también la megaviolación de derechos, el megaendeudamiento público y las megairregularidades”.
La Fifa sencillamente quiere suspender, durante el campeonato, la vigencia del Estatuto del Aficionado, del Estatuto del anciano y del Código de Defensa del Consumidor. Todas esas propuestas ilegales están contenidas en el Proyecto de ley 2.330/2011, que se encuentra en el Congreso. Y en caso de que no sea aprobado, el Gobierno podrá hacerlas efectivas a través de medidas provisionales.
Si usted quiere hacerse una camisola con la frase “Copa 2014”, tenga cuidado. La Fifa ya ha solicitado al Inpi (Instituto Nacional de Propiedad Industrial) el registro de más de mil títulos, entre los cuales está el numeral “2014”.
(No) se confíen con un desorden como éste: la Fifa quiere instituir tribunales de excepción durante el campeonato. Sanciones relacionadas con la venta de productos, uso de ingresos y publicidad. En el proyecto de ley antes citado, el artículo 37 permite crear juzgados especiales, grupos y cámaras especializadas para las causas relacionadas con los eventos. ¡Una justicia paralela!
En Sudáfrica se crearon 56 Tribunales Especiales del Campeonato. El robo de una cámara fotográfica fue sancionado con ¡15 años de cárcel! Y peor aún: si hubiera daños y perjuicios para la Fifa, la culpa y la reparación de los mismos correrán a cargo del Estado. O sea, el Estado brasileño pasa a ser el fiador de la FIFA en sus negocios particulares.
Ya es hora de que los aficionados organizados y los movimientos sociales pongan el balón en el suelo y disparen a gol. Presionar al Congreso e impedir la aprobación de la ley que deja la legislación brasileña en el banco de reservas. En caso contrario el aficionado brasileño va a tener que resignarse a ver las cosas por TV. (Traducción de J.L.Burguet)
ALAI AMLATINA, 26/11/2011.-
Para que un país funcione bien necesita reglas. Si carece de leyes y de quien las haga cumplir, cae en la anarquía. El Brasil tiene más leyes que población. En principio, ninguna de ellas puede contradecir a la ley mayor: la Constitución. Sólo en principio. En la práctica, y en el próximo Campeonato de Fútbol, la teoría es otra.
Ante el megaevento de la pelota todo se trastoca. La legislación corre el peligro de ser ignorada y, si sucede así, las empresas asociadas a la Fifa quedarán exentas de pagar impuestos.
La ley de responsabilidad fiscal, que limita el endeudamiento, será flexibilizada para facilitar las obras destinadas al Campeonato y a las Olimpiadas. Como enfatiza el profesor Carlos Vainer, especialista en planificación urbana, un municipio podrá endeudarse para construir un estadio, pero no para efectuar obras de saneamiento...
La Fifa es un casino. En un casino juegan muchos, pero ganan pocos. Y quien no pierde nunca es el dueño del casino. Así funciona la Fifa, que se interesa más por la ganancia que por el deporte. Por eso ha desembarcado en el Brasil con su tropa de choque para obligar al gobierno a olvidar leyes y costumbres.
La Fifa quiere prohibir, durante el campeonato, la comercialización de cualquier producto en un radio de 2 km alrededor de los estadios. Excepto las mercancías vendidas por las empresas asociadas a ella. Que quede bien sabido: para el comercio local, puertas cerradas; para camellos y ambulantes, la policía contra ellos. ¡Dejen paso a la Fifa! Casi 170 mil personas serán sacadas de sus viviendas para que se construyan los estadios. ¿Y quién garantiza que serán debidamente indemnizadas?
La Fifa quiere al pueblo lejos del Campeonato. Que se contente acompañándola por la TV. Entrar a los estadios será privilegio de la élite, de los extranjeros y de los que tengan dinero para comprar entradas de reventa. Aparte de que una buena cantidad de entradas será vendida en Europa anticipadamente.
La Fifa quiere impedir el derecho a la media entrada. ¡Fuera estudiantes y ancianos! Y nada de entrar a los estadios con las empanadas de la abuela o la merienda dietética recomendada por su médico. Hasta el agua será prohibida.
Todos serán revisados en la entrada. Sólo una empresa de comida rápida podrá vender sus productos en los estadios. Y la prohibición de bebidas alcohólicas en los estadios, que está en vigor en el Brasil, será quebrada en pro de una marca de cerveza hecha en los USA.
Comenta el prestigioso periódico Le Monde Diplomatique: “La celebración de un megaevento deportivo como éste autoriza también la megaviolación de derechos, el megaendeudamiento público y las megairregularidades”.
La Fifa sencillamente quiere suspender, durante el campeonato, la vigencia del Estatuto del Aficionado, del Estatuto del anciano y del Código de Defensa del Consumidor. Todas esas propuestas ilegales están contenidas en el Proyecto de ley 2.330/2011, que se encuentra en el Congreso. Y en caso de que no sea aprobado, el Gobierno podrá hacerlas efectivas a través de medidas provisionales.
Si usted quiere hacerse una camisola con la frase “Copa 2014”, tenga cuidado. La Fifa ya ha solicitado al Inpi (Instituto Nacional de Propiedad Industrial) el registro de más de mil títulos, entre los cuales está el numeral “2014”.
(No) se confíen con un desorden como éste: la Fifa quiere instituir tribunales de excepción durante el campeonato. Sanciones relacionadas con la venta de productos, uso de ingresos y publicidad. En el proyecto de ley antes citado, el artículo 37 permite crear juzgados especiales, grupos y cámaras especializadas para las causas relacionadas con los eventos. ¡Una justicia paralela!
En Sudáfrica se crearon 56 Tribunales Especiales del Campeonato. El robo de una cámara fotográfica fue sancionado con ¡15 años de cárcel! Y peor aún: si hubiera daños y perjuicios para la Fifa, la culpa y la reparación de los mismos correrán a cargo del Estado. O sea, el Estado brasileño pasa a ser el fiador de la FIFA en sus negocios particulares.
Ya es hora de que los aficionados organizados y los movimientos sociales pongan el balón en el suelo y disparen a gol. Presionar al Congreso e impedir la aprobación de la ley que deja la legislación brasileña en el banco de reservas. En caso contrario el aficionado brasileño va a tener que resignarse a ver las cosas por TV. (Traducción de J.L.Burguet)
Texto: AIPE
Foto: apurogol
viernes, 25 de noviembre de 2011
martes, 22 de noviembre de 2011
Muere la viuda del expresidente francés Mitterrand
Danielle Mitterrand, viuda del ex presidente francés François Mitterrand y defensora de los derechos humanos, murió el martes a los 87 años, dijeron fuentes del Gobierno y del Partido Socialista.
La ex primera dama, que estuvo casada con Mitterrand durante 51 años, sufría problemas respiratorios y se encontraba en un coma inducido en el hospital Georges Pompidou de París.
Danielle Mitterrand fue una enérgica defensora de los derechos de grupos minoritarios como los kurdos y los tibetanos, hizo presión para una distribución más justa de los recursos globales y fue amiga del líder cubano Fidel Castro. Sus francas campañas avergonzaron en ocasiones a su marido.
Nacida el 29 de octubre de 1924 en Verdún, cerca de la frontera alemana, Danielle Gouze fue políticamente activa desde muy joven, uniéndose a la Resistencia francesa a los 17 años, donde conoció a su futuro marido.
En ese momento, Mitterrand era el líder de una red de la Resistencia en Borgoña, y operaba bajo el nombre en clave de "François Morland".
La pareja se casó en octubre de 1944 y Mitterrand pasó a lanzar su carrera política en el Partido Socialista con Danielle a su lado, convirtiéndose finalmente en presidente en mayo de 1981.
Aparte de sus campañas sobre el mundo en desarrollo, Danielle comentaba a menudo temas de política nacional, criticando abiertamente al primer ministro conservador Jacques Chirac y posteriormente las políticas de inmigración del ministro del Interior Charles Pasqua.
Cuando Mitterrand murió en 1996, Danielle causó revuelo al aparecer en su funeral junto a la amante de su marido, Anne Pingeot, con quien éste tuvo una hija, Mazarine.
Le sobreviven sus dos hijos, Jean-Christophe y Gilbert. Un tercer hijo, Pascal, murió poco después de nacer.
La ex primera dama, que estuvo casada con Mitterrand durante 51 años, sufría problemas respiratorios y se encontraba en un coma inducido en el hospital Georges Pompidou de París.
Danielle Mitterrand fue una enérgica defensora de los derechos de grupos minoritarios como los kurdos y los tibetanos, hizo presión para una distribución más justa de los recursos globales y fue amiga del líder cubano Fidel Castro. Sus francas campañas avergonzaron en ocasiones a su marido.
Nacida el 29 de octubre de 1924 en Verdún, cerca de la frontera alemana, Danielle Gouze fue políticamente activa desde muy joven, uniéndose a la Resistencia francesa a los 17 años, donde conoció a su futuro marido.
En ese momento, Mitterrand era el líder de una red de la Resistencia en Borgoña, y operaba bajo el nombre en clave de "François Morland".
La pareja se casó en octubre de 1944 y Mitterrand pasó a lanzar su carrera política en el Partido Socialista con Danielle a su lado, convirtiéndose finalmente en presidente en mayo de 1981.
Aparte de sus campañas sobre el mundo en desarrollo, Danielle comentaba a menudo temas de política nacional, criticando abiertamente al primer ministro conservador Jacques Chirac y posteriormente las políticas de inmigración del ministro del Interior Charles Pasqua.
Cuando Mitterrand murió en 1996, Danielle causó revuelo al aparecer en su funeral junto a la amante de su marido, Anne Pingeot, con quien éste tuvo una hija, Mazarine.
Le sobreviven sus dos hijos, Jean-Christophe y Gilbert. Un tercer hijo, Pascal, murió poco después de nacer.
Texto y foto: El Deber
jueves, 17 de noviembre de 2011
La recreación anacrónica del imaginario desarrollista
Raúl Prada Alcoreza
Nacionalistas, izquierda nacional, izquierda colonial y lumpen-burguesía comparten el imaginario desarrollista, todos son modernistas, creen en la evolución, al estilo de Herbert Spencer, en la linealidad de la historia y en la fatalidad del capitalismo. Consideran que la tarea es el desarrollo, que un país es soberano si se desarrolla, olvidando que el “desarrollo” del que se habla está articulado a la acumulación ampliada de capital que dibuja una geopolítica en el sistema-mundo entre centros de acumulación y periferias de transferencia de recursos naturales, que el “desarrollo” del que hablaban produce “subdesarrollo”, que el mapa del mundo es un tejido de centros y una malla de periferias, un mapa de espacios de “desarrollo” y un mapa de espacios de “subdesarrollo”, ambos complementarios, produciéndose mutuamente. Olvidan que ese “desarrollo” del que hablan produce dependencia, fortalece las cadenas de la dependencia.
Nacionalistas, izquierda nacional, izquierda colonial y lumpen-burguesía comparten el imaginario desarrollista, todos son modernistas, creen en la evolución, al estilo de Herbert Spencer, en la linealidad de la historia y en la fatalidad del capitalismo. Consideran que la tarea es el desarrollo, que un país es soberano si se desarrolla, olvidando que el “desarrollo” del que se habla está articulado a la acumulación ampliada de capital que dibuja una geopolítica en el sistema-mundo entre centros de acumulación y periferias de transferencia de recursos naturales, que el “desarrollo” del que hablaban produce “subdesarrollo”, que el mapa del mundo es un tejido de centros y una malla de periferias, un mapa de espacios de “desarrollo” y un mapa de espacios de “subdesarrollo”, ambos complementarios, produciéndose mutuamente. Olvidan que ese “desarrollo” del que hablan produce dependencia, fortalece las cadenas de la dependencia.
No se puede olvidar que los gobiernos nacionalistas de América Latina intentaron salir en el siglo pasado de la dependencia orientando la estrategia económica y las políticas económicas hacia la sustitución de las importaciones. Soñaban con la industrialización así como los liberales del siglo XIX soñaban con los ferrocarriles. Los gobiernos nacionalistas estuvieron acompañados por apoyo popular, tomaron medidas que beneficiaron a cierta redistribución de la riqueza, también optaron por las medidas de nacionalización para recuperar el control de los recursos naturales, principalmente mineros e hidrocarburíferos, por parte del Estado. Todo esto ocasionó modificaciones en los términos de intercambio en la economía-mundial capitalista, pero no afecto a la estructura de dominación, de explotación y de control por parte de los grandes consorcios, oligopolios y monopolios trasnacionales.
En algunos casos las revoluciones nacionalistas promovieron actos heroicos como los que se dieron durante el gobierno del General Lázaro Cárdenas (1934-1940) en México, quién nacionalizó a las empresas petroleras que residían en México y tuvo que enfrentar el boicot de estas empresas y su influencia a nivel mundial. También se dieron acontecimientos transformadores durante los primeros años de la Revolución Nacional de 1952-1964 en Bolivia; incluso antes, en 1937 en Bolivia se incursionó en la experiencia de la nacionalización del petróleo, con el gobierno del General David Toro, una vez culminada la conflagración bélica del Chaco; más tarde en 1969 se produjo una segunda nacionalización del petróleo bajo el gobierno del General Alfredo Ovando Candía y con la firma del ministro Marcelo Quiroga Santa Cruz. La tercera nacionalización de los hidrocarburos se produjo el 1 de mayo de 2006 durante la primera gestión del gobierno de Evo Morales Ayma.
En Argentina, el primer gobierno de Juan Domingo Perón (1946-1952) ahondó la política de sustitución de importaciones mediante el desarrollo de la industria liviana. Perón también financió a la agricultura, especialmente en lo que respecta a la siembra de trigo. Frente a la carencia de recursos monetarios provenientes de la exportación, ocasionada por el estancamiento del sector primario, con las que se importaban los bienes de capital e insumos necesarios para el proceso de industrialización, se eligió la ruta de la nacionalización del comercio exterior. En esta perspectiva, en 1948, el gobierno peronista adquirió los ferrocarriles a los capitales extranjeros, en su mayoría ingleses, creando la empresapública de Ferrocarriles Argentinos. En esta tónica, en el diseño del Plan Quinquenal se buscó fortalecer las nuevas industrias creadas, comenzando con la industria pesada de la siderurgia y la generación de energía eléctrica enSan Nicolás y Jujuy.
También en Brasil se vivió la experiencia populista y nacionalista, incursionando en proyectos modernizadores y de desarrollo. Este panorama político es irradiante en América Latina, también en las geografías periféricas el sistema-mundo de entonces, que algunos casos incluso terminaban expresándose en tono antiimperialista. En Brasil, entre 1937 y 1945, durante el Estado Novo, Getúlio Vargas dio un impulso fundamental a la reestructuración del Estado y profesionalización del servicio público, creando el Departamento Administrativo del Servicio Público (DASP) y el IBGE. Suprimió los impuestos en las fronteras inter-estatales y creó el impuesto a la renta. Se orientó cada vez hacia la intervención estatal en la economía y se concentró en impulsar la industrialización.
Fueron creados el Consejo Nacional del Petróleo (CNP), posteriormente llamada PETROBRÁS, y en 1951 la Compañía Siderúrgica Nacional (CSN), la Compañía Vale do Rio Doce, la Compañía Hidroeléctrica de São Francisco y la Fábrica Nacional de Motores (FNM). Promulgó, en 1941, el Código Penal y el Código Procesal. Durante 1943, Getúlio Vargas logró la Consolidación de las Leyes del Trabajo (CLT), garantizando la estabilidad del empleo después de diez años de servicio, descanso semanal, la reglamentación del trabajo de menores, de la mujer, del trabajo nocturno y fijando la jornada laboral en ocho horas de servicio.
Como se puede ver vivimos periodos de efervescencia nacionalista y populista en América Latina encaminados a la independencia económica y a la consolidación de la soberanía por la ruta de la nacionalización, las medidas sociales y las medidas del trabajo, persiguiendo también la modernización de la administración estatal y de las leyes. El nacionalismo es un movimiento democrático por la ampliación de la participación popular, es un movimiento independentista por la lucha contra la dependencia económica, busca la modernización del Estado y apunta al desarrollo nacional, impulsado desde el Estado.
Estos fueron los periodos heroicos del nacionalismo; empero, a pesar de los grandes esfuerzos, las medidas de nacionalización, los países que incursionaron por estos horizontes no pudieron romper con la dependencia, al contrario, como formando parte de un dramatismo histórico, terminaron de ahondarla. De la dependencia de las manufacturas pasaron a la dependencia de las transferencias tecnológicas y a las incursiones masivas del capital financiero, comprendiendo sus redes de dominio en forma de mallas, abarcando circuitos dúctiles, flexibles, rápidos, articulados a los mecanismos de los sistemas de la informática.
Los nacionalistas de estos periodos lucharon denodadamente contra la dependencia, pero no pudieron salir de ella, debido a que en la medida que no podían escapar a los circuitos de los ciclos del capitalismo, a las estructuras de dominación y reproducción de la dominación y de la acumulación de capital, no pudieron romper con los condicionamientos de las lógicas de la acumulación de capital del sistema-mundo, de la economía-mundo, que dibuja una geopolítica condenatoria: centro periferia, norte-sur. En el mejor de los casos, lo que pudieron hacer estas políticas de sustitución de importaciones, estas políticas de nacionalización, es modificar los términos de intercambio, pero no cambiar las estructuras de dominación mundial ni las estructuras de acumulación de capital. Entonces terminaron recreando el mismo sistema mundo, comprendiendo algunos desplazamientos.
Los neo-nacionalismo de comienzos del milenio intentan repetir la misma historia, empero sin la heroicidad de aquellos nacionalismos, lo hacen como en una comedia disminuida, sin convicción y renunciando a los grandes alcances desde un principio, como ocurrió en Bolivia con el proceso de nacionalización de los hidrocarburos iniciados el primero de mayo del 2006, proceso inconcluso, que terminó paradójicamente desnacionalizando en el mismo proceso de desnacionalización al acordar contratos de operaciones que entregaban el control técnico a las empresas trasnacionales, reduciendo a Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) a una mera administración y a un control nominal, sin retener el gas y el petróleo en Bolivia para su industrialización, como así manda la Agenda de Octubre y el Referéndum sobre los hidrocarburos.
Hay que distinguir pues entre los actos heroicos de los nacionalismo de la mitad del siglo XX y los nacionalismo del siglo XXI, que lo único que hacen es apoderarse de la imágenes de estos procesos soberanos, invistiéndose de su ropaje, empero sin llevar a cabo las medidas de expropiación de las empresas trasnacionales. También es indispensable comprender que, a pesar de los actos heroicos de aquellos nacionalistas sus esfuerzos chocaban con la estructura geopolítica y la lógica de acumulación de capital. En tercer lugar es indispensable no olvidar la gran enseñanza de la escuela de la Teoría de la Dependencia, quienes lograron develar que el desarrollo que se busca produce subdesarrollo y dependencia, como parte de una dialéctica perversa. Esta enseñanza nos lleva a replantear los alcances de las políticas soberanas, de defensa nacionalista, en contextos y horizontes complejos de los ciclos del capitalismo, en el panorama de las nuevas luchas anticapitalistas y descolonizadoras, que llevan adelante las naciones y pueblos indígenas originarios.
No se puede salir de la dependencia si es que se sigue por los caminos de la ilusión desarrollista, no se puede salir de la dependencia si es que no se sale de los horizontes de la modernidad y del prejuicio de desarrollo. Para salir de la dependencia es menester un cambio civilizatorio. La guerra anticapitalista es primordialmente una guerra anticolonial y descolonizadora, es una guerra contra el modelo civilizatorio de la energía fósil, de la desbastadora destrucción y depredadora de la naturaleza. Salir del capitalismo significa construir una civilización libre de la compulsión del dominio sobre la naturaleza.
Esa es también una enseñanza de la Escuela de Frankfurt; el capitalismo y la modernidad se han construido sobre la base de dos mitos, el mito de la dominación de la naturaleza y el mito del progreso. Recogiendo estas enseñanzas, la de la teoría de la dependencia y la de la escuela de Frankfurt, no se puede seguir ingenuamente u obsesivamente por las rutas consabidas del desarrollismo; hay que salir de esta perspectiva linealista. Es indispensable un mundo alternativo.
Ahora bien, así como no era posible el socialismo en un solo país, el cambio civilizatorio también tiene que darse mundialmente. Esto no quiere decir que haya que esperar a que las transformaciones radicales se den mundialmente, sino que estas transformaciones hay que transitarlas en cada país, en cada región, dependiendo de sus condiciones y sus contextos histórico-políticos. Lo que significa que de lo que se trata es de orientar transiciones transformadoras en múltiples niveles.
Algunos teóricos e historiadores de los ciclos de capitalismo proponen la figura de la desconexión, no como aislacionismo, sino como método de transición económica; esto significa escapar de los condicionamientos del mercado externo y de la división internacional del mercado y del trabajo, orientando la producción al mercado interno. Esta posición es sugerente pues propone, sin renunciar a otras formas de industrialización, incorporando tecnologías limpias, no agresivas y destructoras, armonizar y complementar la producción con los equilibrios ecológicos. No hay que olvidar de ninguna manera, olvido que corresponde a la amnesia desarrollista, que no se puede transferir los costos del desarrollo a la naturaleza, que esta transferencia tiene sus límites y su bumerang. La destrucción desarrollista termina destruyendo el mismo desarrollo.
En lo que corresponde al balance de las rutas desarrollistas contemporáneas, sobre todo en lo que respecta a las llamadas potencias emergentes, es ilustrativo leer a Francisco de Oliveira cuando hace el análisis de lo que ocurre con la potencia emergente de Brasil. (1) El autor de El neo-atraso brasileño propone dos hipótesis interpretativas; una que por un lado fueron las actividades rurales de subsistencia, el trabajo informal y la precarización de los salarios los que subsidiaron el crecimiento de la industria y los servicios. La segunda hipótesis se refiere a la emergencia de una nueva burguesía compuesta por técnicos, economistas y banqueros, núcleo duro del Partido de los Trabajadores (PT). Ambas condiciones determinan la identidad paradójica que adquiere el capitalismo periférico en esta parte del mundo, aquí el capitalismo se financia con la explotación de los trabajadores, en tanto que el progreso sucede siempre en otro lugar, allí donde se produce la ciencia y la tecnología de punta, en el centro del sistema-mundo capitalista.
Este balance es contundente, no hay desarrollo en las potencias emergentes, por lo menos entendiendo a este fenómeno de una manera integral, sino neo-atraso, repitiendo las condiciones perversas de este rezago. El desarrollo de las fuerzas productivas deja en la ruina a una parte de la humanidad, el subdesarrollo aparentemente deja de existir, no así sus calamidades, el trabajo informal, el mismo que se transforma un indicador de la desagregación social. Lo que se produce es una modernidad heterogéneas y de contrastes. Por un lado centros urbanos que imitan el iluminismo edificado de las urbes del norte, burguesías articuladas a las redes del capital financiero, por lo tanto que forman parte de la misma burguesía globalizada; por otro lado, incluso en las mismas ciudades, cordones, espacios, amplias zonas de marginamiento y economía informal, incluso ilícita. Grandes mayorías discriminadas.
En las potencias emergentes se ha dado lugar a la emergencia industriales, que no es otra cosa que el desplazamiento de la desindustrialización del centro del sistema-mundo capitalista, que ha optado por tecnología de punta, transfiriendo tecnología obsoleta a las llamadas potencias emergentes. En estos lugares se ha dado lugar a la formación de nuevas burguesías, que no tendrían que nada que envidiar a las burguesías del norte, sobré todo en lo que respecta a su opulencia; empero este esplendor se construye sobre la base del marginamiento y la informalización de las grandes mayorías explotadas y dominadas, que habitan las zonas y los espacios del neo-atraso y la pobreza repetida descomunalmente. La emergencia de las potencias se basa en la destrucción devastadora de la naturaleza, la ampliación de la frontera agrícola, el uso de los transgénicos. De esta manera los costos de este progreso son demasiado altos como para hacerlo sostenibles.
No hay pues destino con el desarrollismo, tampoco con el neo-nacionalismo. Lo que hacen, en el mejor de los casos, en el caso de las potencias emergentes, es volver a modificar los términos de intercambio en las lógicas de acumulación del capital, modificar su participación en la estructura mundial de dominación capitalista. Por eso, podemos volver a decir, que los nacionalismo están mucho más cerca de las ilusiones liberales criollas y gamonales que de los proyectos emancipatorios y libertarios de los movimientos sociales, naciones y pueblos indígenas originarios. Están más cerca de repetir las formas coloniales, las del colonialismo interno, también las reiteradas cadenas de la dependencia, que de lograr construir las soberanías plurales que requiere un mundo alternativo de autodeterminaciones, auto-convocatorias, de participaciones sociales y ejercicios plurales de la democracia.
Si bien los nacionalismos heroicos forman parte de la historia de las luchas, pretender repetirlos en los ciclos contemporáneos del capitalismo es apostar e una repetición burda y cómplice da las formas de acumulación mundial capitalista por despojamiento.
Nota:
1. Francisco de Oliveira: El neo-atraso brasilero. Siglo XXI-CLACSO.
En algunos casos las revoluciones nacionalistas promovieron actos heroicos como los que se dieron durante el gobierno del General Lázaro Cárdenas (1934-1940) en México, quién nacionalizó a las empresas petroleras que residían en México y tuvo que enfrentar el boicot de estas empresas y su influencia a nivel mundial. También se dieron acontecimientos transformadores durante los primeros años de la Revolución Nacional de 1952-1964 en Bolivia; incluso antes, en 1937 en Bolivia se incursionó en la experiencia de la nacionalización del petróleo, con el gobierno del General David Toro, una vez culminada la conflagración bélica del Chaco; más tarde en 1969 se produjo una segunda nacionalización del petróleo bajo el gobierno del General Alfredo Ovando Candía y con la firma del ministro Marcelo Quiroga Santa Cruz. La tercera nacionalización de los hidrocarburos se produjo el 1 de mayo de 2006 durante la primera gestión del gobierno de Evo Morales Ayma.
En Argentina, el primer gobierno de Juan Domingo Perón (1946-1952) ahondó la política de sustitución de importaciones mediante el desarrollo de la industria liviana. Perón también financió a la agricultura, especialmente en lo que respecta a la siembra de trigo. Frente a la carencia de recursos monetarios provenientes de la exportación, ocasionada por el estancamiento del sector primario, con las que se importaban los bienes de capital e insumos necesarios para el proceso de industrialización, se eligió la ruta de la nacionalización del comercio exterior. En esta perspectiva, en 1948, el gobierno peronista adquirió los ferrocarriles a los capitales extranjeros, en su mayoría ingleses, creando la empresapública de Ferrocarriles Argentinos. En esta tónica, en el diseño del Plan Quinquenal se buscó fortalecer las nuevas industrias creadas, comenzando con la industria pesada de la siderurgia y la generación de energía eléctrica enSan Nicolás y Jujuy.
También en Brasil se vivió la experiencia populista y nacionalista, incursionando en proyectos modernizadores y de desarrollo. Este panorama político es irradiante en América Latina, también en las geografías periféricas el sistema-mundo de entonces, que algunos casos incluso terminaban expresándose en tono antiimperialista. En Brasil, entre 1937 y 1945, durante el Estado Novo, Getúlio Vargas dio un impulso fundamental a la reestructuración del Estado y profesionalización del servicio público, creando el Departamento Administrativo del Servicio Público (DASP) y el IBGE. Suprimió los impuestos en las fronteras inter-estatales y creó el impuesto a la renta. Se orientó cada vez hacia la intervención estatal en la economía y se concentró en impulsar la industrialización.
Fueron creados el Consejo Nacional del Petróleo (CNP), posteriormente llamada PETROBRÁS, y en 1951 la Compañía Siderúrgica Nacional (CSN), la Compañía Vale do Rio Doce, la Compañía Hidroeléctrica de São Francisco y la Fábrica Nacional de Motores (FNM). Promulgó, en 1941, el Código Penal y el Código Procesal. Durante 1943, Getúlio Vargas logró la Consolidación de las Leyes del Trabajo (CLT), garantizando la estabilidad del empleo después de diez años de servicio, descanso semanal, la reglamentación del trabajo de menores, de la mujer, del trabajo nocturno y fijando la jornada laboral en ocho horas de servicio.
Como se puede ver vivimos periodos de efervescencia nacionalista y populista en América Latina encaminados a la independencia económica y a la consolidación de la soberanía por la ruta de la nacionalización, las medidas sociales y las medidas del trabajo, persiguiendo también la modernización de la administración estatal y de las leyes. El nacionalismo es un movimiento democrático por la ampliación de la participación popular, es un movimiento independentista por la lucha contra la dependencia económica, busca la modernización del Estado y apunta al desarrollo nacional, impulsado desde el Estado.
Estos fueron los periodos heroicos del nacionalismo; empero, a pesar de los grandes esfuerzos, las medidas de nacionalización, los países que incursionaron por estos horizontes no pudieron romper con la dependencia, al contrario, como formando parte de un dramatismo histórico, terminaron de ahondarla. De la dependencia de las manufacturas pasaron a la dependencia de las transferencias tecnológicas y a las incursiones masivas del capital financiero, comprendiendo sus redes de dominio en forma de mallas, abarcando circuitos dúctiles, flexibles, rápidos, articulados a los mecanismos de los sistemas de la informática.
Los nacionalistas de estos periodos lucharon denodadamente contra la dependencia, pero no pudieron salir de ella, debido a que en la medida que no podían escapar a los circuitos de los ciclos del capitalismo, a las estructuras de dominación y reproducción de la dominación y de la acumulación de capital, no pudieron romper con los condicionamientos de las lógicas de la acumulación de capital del sistema-mundo, de la economía-mundo, que dibuja una geopolítica condenatoria: centro periferia, norte-sur. En el mejor de los casos, lo que pudieron hacer estas políticas de sustitución de importaciones, estas políticas de nacionalización, es modificar los términos de intercambio, pero no cambiar las estructuras de dominación mundial ni las estructuras de acumulación de capital. Entonces terminaron recreando el mismo sistema mundo, comprendiendo algunos desplazamientos.
Los neo-nacionalismo de comienzos del milenio intentan repetir la misma historia, empero sin la heroicidad de aquellos nacionalismos, lo hacen como en una comedia disminuida, sin convicción y renunciando a los grandes alcances desde un principio, como ocurrió en Bolivia con el proceso de nacionalización de los hidrocarburos iniciados el primero de mayo del 2006, proceso inconcluso, que terminó paradójicamente desnacionalizando en el mismo proceso de desnacionalización al acordar contratos de operaciones que entregaban el control técnico a las empresas trasnacionales, reduciendo a Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB) a una mera administración y a un control nominal, sin retener el gas y el petróleo en Bolivia para su industrialización, como así manda la Agenda de Octubre y el Referéndum sobre los hidrocarburos.
Hay que distinguir pues entre los actos heroicos de los nacionalismo de la mitad del siglo XX y los nacionalismo del siglo XXI, que lo único que hacen es apoderarse de la imágenes de estos procesos soberanos, invistiéndose de su ropaje, empero sin llevar a cabo las medidas de expropiación de las empresas trasnacionales. También es indispensable comprender que, a pesar de los actos heroicos de aquellos nacionalistas sus esfuerzos chocaban con la estructura geopolítica y la lógica de acumulación de capital. En tercer lugar es indispensable no olvidar la gran enseñanza de la escuela de la Teoría de la Dependencia, quienes lograron develar que el desarrollo que se busca produce subdesarrollo y dependencia, como parte de una dialéctica perversa. Esta enseñanza nos lleva a replantear los alcances de las políticas soberanas, de defensa nacionalista, en contextos y horizontes complejos de los ciclos del capitalismo, en el panorama de las nuevas luchas anticapitalistas y descolonizadoras, que llevan adelante las naciones y pueblos indígenas originarios.
No se puede salir de la dependencia si es que se sigue por los caminos de la ilusión desarrollista, no se puede salir de la dependencia si es que no se sale de los horizontes de la modernidad y del prejuicio de desarrollo. Para salir de la dependencia es menester un cambio civilizatorio. La guerra anticapitalista es primordialmente una guerra anticolonial y descolonizadora, es una guerra contra el modelo civilizatorio de la energía fósil, de la desbastadora destrucción y depredadora de la naturaleza. Salir del capitalismo significa construir una civilización libre de la compulsión del dominio sobre la naturaleza.
Esa es también una enseñanza de la Escuela de Frankfurt; el capitalismo y la modernidad se han construido sobre la base de dos mitos, el mito de la dominación de la naturaleza y el mito del progreso. Recogiendo estas enseñanzas, la de la teoría de la dependencia y la de la escuela de Frankfurt, no se puede seguir ingenuamente u obsesivamente por las rutas consabidas del desarrollismo; hay que salir de esta perspectiva linealista. Es indispensable un mundo alternativo.
Ahora bien, así como no era posible el socialismo en un solo país, el cambio civilizatorio también tiene que darse mundialmente. Esto no quiere decir que haya que esperar a que las transformaciones radicales se den mundialmente, sino que estas transformaciones hay que transitarlas en cada país, en cada región, dependiendo de sus condiciones y sus contextos histórico-políticos. Lo que significa que de lo que se trata es de orientar transiciones transformadoras en múltiples niveles.
Algunos teóricos e historiadores de los ciclos de capitalismo proponen la figura de la desconexión, no como aislacionismo, sino como método de transición económica; esto significa escapar de los condicionamientos del mercado externo y de la división internacional del mercado y del trabajo, orientando la producción al mercado interno. Esta posición es sugerente pues propone, sin renunciar a otras formas de industrialización, incorporando tecnologías limpias, no agresivas y destructoras, armonizar y complementar la producción con los equilibrios ecológicos. No hay que olvidar de ninguna manera, olvido que corresponde a la amnesia desarrollista, que no se puede transferir los costos del desarrollo a la naturaleza, que esta transferencia tiene sus límites y su bumerang. La destrucción desarrollista termina destruyendo el mismo desarrollo.
En lo que corresponde al balance de las rutas desarrollistas contemporáneas, sobre todo en lo que respecta a las llamadas potencias emergentes, es ilustrativo leer a Francisco de Oliveira cuando hace el análisis de lo que ocurre con la potencia emergente de Brasil. (1) El autor de El neo-atraso brasileño propone dos hipótesis interpretativas; una que por un lado fueron las actividades rurales de subsistencia, el trabajo informal y la precarización de los salarios los que subsidiaron el crecimiento de la industria y los servicios. La segunda hipótesis se refiere a la emergencia de una nueva burguesía compuesta por técnicos, economistas y banqueros, núcleo duro del Partido de los Trabajadores (PT). Ambas condiciones determinan la identidad paradójica que adquiere el capitalismo periférico en esta parte del mundo, aquí el capitalismo se financia con la explotación de los trabajadores, en tanto que el progreso sucede siempre en otro lugar, allí donde se produce la ciencia y la tecnología de punta, en el centro del sistema-mundo capitalista.
Este balance es contundente, no hay desarrollo en las potencias emergentes, por lo menos entendiendo a este fenómeno de una manera integral, sino neo-atraso, repitiendo las condiciones perversas de este rezago. El desarrollo de las fuerzas productivas deja en la ruina a una parte de la humanidad, el subdesarrollo aparentemente deja de existir, no así sus calamidades, el trabajo informal, el mismo que se transforma un indicador de la desagregación social. Lo que se produce es una modernidad heterogéneas y de contrastes. Por un lado centros urbanos que imitan el iluminismo edificado de las urbes del norte, burguesías articuladas a las redes del capital financiero, por lo tanto que forman parte de la misma burguesía globalizada; por otro lado, incluso en las mismas ciudades, cordones, espacios, amplias zonas de marginamiento y economía informal, incluso ilícita. Grandes mayorías discriminadas.
En las potencias emergentes se ha dado lugar a la emergencia industriales, que no es otra cosa que el desplazamiento de la desindustrialización del centro del sistema-mundo capitalista, que ha optado por tecnología de punta, transfiriendo tecnología obsoleta a las llamadas potencias emergentes. En estos lugares se ha dado lugar a la formación de nuevas burguesías, que no tendrían que nada que envidiar a las burguesías del norte, sobré todo en lo que respecta a su opulencia; empero este esplendor se construye sobre la base del marginamiento y la informalización de las grandes mayorías explotadas y dominadas, que habitan las zonas y los espacios del neo-atraso y la pobreza repetida descomunalmente. La emergencia de las potencias se basa en la destrucción devastadora de la naturaleza, la ampliación de la frontera agrícola, el uso de los transgénicos. De esta manera los costos de este progreso son demasiado altos como para hacerlo sostenibles.
No hay pues destino con el desarrollismo, tampoco con el neo-nacionalismo. Lo que hacen, en el mejor de los casos, en el caso de las potencias emergentes, es volver a modificar los términos de intercambio en las lógicas de acumulación del capital, modificar su participación en la estructura mundial de dominación capitalista. Por eso, podemos volver a decir, que los nacionalismo están mucho más cerca de las ilusiones liberales criollas y gamonales que de los proyectos emancipatorios y libertarios de los movimientos sociales, naciones y pueblos indígenas originarios. Están más cerca de repetir las formas coloniales, las del colonialismo interno, también las reiteradas cadenas de la dependencia, que de lograr construir las soberanías plurales que requiere un mundo alternativo de autodeterminaciones, auto-convocatorias, de participaciones sociales y ejercicios plurales de la democracia.
Si bien los nacionalismos heroicos forman parte de la historia de las luchas, pretender repetirlos en los ciclos contemporáneos del capitalismo es apostar e una repetición burda y cómplice da las formas de acumulación mundial capitalista por despojamiento.
Nota:
1. Francisco de Oliveira: El neo-atraso brasilero. Siglo XXI-CLACSO.
Texto: Bolpress
Foto: horizontesnomadas
Pacto de Unidad = Trillizas + Mellizas
Xavier Albó
Ya se da por roto el Pacto de Unidad entre las cinco principales organizaciones de los movimientos sociales rurales, desde el encuentro de esos días en que sólo participaban las trillizas, es decir, la CSUTCB, las comunidades “interculturales” (ex-colonizadores) y las Bartolinas, caracterizadas por su mayor lealtad si no militancia en el MAS.Las mellizas son las otras dos que mantienen más su independencia, aunque estaban aliadas con las primeras desde 2004. Son el CIDOB y CONAMAQ.
Ya se da por roto el Pacto de Unidad entre las cinco principales organizaciones de los movimientos sociales rurales, desde el encuentro de esos días en que sólo participaban las trillizas, es decir, la CSUTCB, las comunidades “interculturales” (ex-colonizadores) y las Bartolinas, caracterizadas por su mayor lealtad si no militancia en el MAS.Las mellizas son las otras dos que mantienen más su independencia, aunque estaban aliadas con las primeras desde 2004. Son el CIDOB y CONAMAQ.
Es un rompimiento requeteanunciado y exacerbado por todas las tensiones de la larga marcha del TIPNIS en que las mellizas marcharon juntas mientras que las trillizas se marginaron.
Una de ellas, la de las comunidades interculturales, dio un paso más: organizaron incluso el bloqueo de Yucumo para que la marcha no avanzara. Por suerte no se cumplieron aquellas amenazas de que en Caranavi no dejarían pasar la marcha. Prevaleció la apertura a los distintos y el sentido común.
La CSUTCB en un primer momento hizo un pronunciamiento a favor de la marcha pero después su secretario ejecutivo tuvo aquella desafortunada declaración en que los llamó “salvajes”.
¡Qué admirables salvajes aquellos indígenas trinitarios que, escapándose de los patrones buscaban la Loma Santa y la encontraron en el hoy llamado TIPNIS! Hace poco se ha presentado en tres grandes volúmenes un bello catálogo de partituras musicales recuperadas en Moxos, mayormente ¡en las comunidades del TIPNIS! Porque al escaparse llevaban consigo sus violines y sus partituras, re-copiadas y aumentadas de generación en generación.
No por ser predecible este rompimiento deja de ser lamentable. Y en todo caso debemos seguir trabajando para recuperar el Pacto a full.
El momento más glorioso del Pacto fue durante todo el tiempo de la Asamblea Constituyente en que todos se pusieron a soñar juntos y, aunque con frecuencia discrepaban en determinadas propuestas, cedían y sumaban y fueron ellos los grandes facilitadores de muchos temas claves del nuevo texto constitucional, como muestra la sistematización que juntos publicaron el año pasado: El Pacto de Unidad y el proceso de una propuesta de Constitución. ¡No perdamos ahora este aliento por contradicciones que debemos seguir considerando secundarias!
Al interior mismo de los movimientos sociales debemos ser capaces de reconocer que siendo distintos seguimos siendo muy semejantes y complementarios. Lo que no podemos hacer es quitonearnos lo que ya es de uno o del otro o irnos serruchando el piso para ver quién gana dejando al otro humillado y derrotado.
El histórico nombre de “colonizadores” fue eliminado para resaltar que estamos ya en un Estado “descolonizador”. La nueva opción de llamarse interculturales debería convertirse en el gran lema para todos: para convivir constructivamente debemos aprender todos a ser interculturales, es decir capaces de entendernos en nuestras diferencias y, desde ellas, ayudarnos.
Por lo mismo tampoco exige que todos vistamos la misma camiseta partidaria como si fuéramos soldaditos de plomo o levanta manos que no pensamos por nosotros mismos. Este debate al interior de la unidad, también la enriquece.
Una de ellas, la de las comunidades interculturales, dio un paso más: organizaron incluso el bloqueo de Yucumo para que la marcha no avanzara. Por suerte no se cumplieron aquellas amenazas de que en Caranavi no dejarían pasar la marcha. Prevaleció la apertura a los distintos y el sentido común.
La CSUTCB en un primer momento hizo un pronunciamiento a favor de la marcha pero después su secretario ejecutivo tuvo aquella desafortunada declaración en que los llamó “salvajes”.
¡Qué admirables salvajes aquellos indígenas trinitarios que, escapándose de los patrones buscaban la Loma Santa y la encontraron en el hoy llamado TIPNIS! Hace poco se ha presentado en tres grandes volúmenes un bello catálogo de partituras musicales recuperadas en Moxos, mayormente ¡en las comunidades del TIPNIS! Porque al escaparse llevaban consigo sus violines y sus partituras, re-copiadas y aumentadas de generación en generación.
No por ser predecible este rompimiento deja de ser lamentable. Y en todo caso debemos seguir trabajando para recuperar el Pacto a full.
El momento más glorioso del Pacto fue durante todo el tiempo de la Asamblea Constituyente en que todos se pusieron a soñar juntos y, aunque con frecuencia discrepaban en determinadas propuestas, cedían y sumaban y fueron ellos los grandes facilitadores de muchos temas claves del nuevo texto constitucional, como muestra la sistematización que juntos publicaron el año pasado: El Pacto de Unidad y el proceso de una propuesta de Constitución. ¡No perdamos ahora este aliento por contradicciones que debemos seguir considerando secundarias!
Al interior mismo de los movimientos sociales debemos ser capaces de reconocer que siendo distintos seguimos siendo muy semejantes y complementarios. Lo que no podemos hacer es quitonearnos lo que ya es de uno o del otro o irnos serruchando el piso para ver quién gana dejando al otro humillado y derrotado.
El histórico nombre de “colonizadores” fue eliminado para resaltar que estamos ya en un Estado “descolonizador”. La nueva opción de llamarse interculturales debería convertirse en el gran lema para todos: para convivir constructivamente debemos aprender todos a ser interculturales, es decir capaces de entendernos en nuestras diferencias y, desde ellas, ayudarnos.
Por lo mismo tampoco exige que todos vistamos la misma camiseta partidaria como si fuéramos soldaditos de plomo o levanta manos que no pensamos por nosotros mismos. Este debate al interior de la unidad, también la enriquece.
Texto: Bolpress
Foto: yukon news
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
